شايسته ديديم كه مطالب او را در اين جا نقل كنيم . و اما استدلال ابن‌حزم دربارهء انتساب خزاعه‌اىها به مضر مبتنى بر حديث ابوهريره است كه از پيامبر صلى الله عليه و آله چنين نقل كرده است : « عمرو بن عامر بن لحى را [ در خواب ] ديدم كه از موى سرش در آتش كشيده مىشد و او نخستين كسى بود كه حيوان كار كرده را با زدن علامتى بر آن ، آزاد مىكرد . » « 1 » همچنين در حديث ديگرى نقل كرده كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : « عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف پدر خزاعه‌اىها بود . » ابن‌حزم مىگويد : اين با خبر قبلى ، تعارضى ندارد ، زيرا گاه كسى را با پدربزرگ هم نسبت مىدهند ، همچنان كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرموده است : « من پيامبرم و دروغى در كار نيست ، منم فرزند عبدالمطلب . » از رسول خدا صلى الله عليه و آله نقل كرده كه فرمود : « و عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف پدر خاندان كعب را ديدم كه از موها در آتش كشيده مىشود . » و همچنين ابوهريره در حديث ديگرى مىگويد : پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود : جهنم از جلوى چشمانم گذرانده شد در آن جا عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف را ديدم كه از موها در آتش كشيده مىشد و او نخستين كسى است كه دين ابراهيم عليه السلام را تغيير داد و شبيه‌ترين كس به او كه تاكنون ديده‌ام ، اكثم بن ابىجون است . اكثم پرسيد : آيا شباهت من به او زيانم مىرساند ، اى رسول خدا ؟ حضرت صلى الله عليه و آله فرمود : « نه ، زيرا او كافر بود ولى تو مسلمان هستى . » همچنين سلمة بن اكوع در حديثى مىگويد : رسول خدا صلى الله عليه و آله بر قوم اسلم گذر كرد كه در بازار با هم نزاع مىكردند . حضرت به آنان فرمود : اى بنىاسماعيل ! تيراندازى كنيد كه پدر شما تيرانداز [ ماهرى ] بود . همه اين احاديث در صحيحين آمده است و ابن‌حزم حديث اول و دوم و پنجم را از صحيح بخارى و حديث سوم را با سند خود از صحيح مسلم و حديث چهارم را از طريق دار قطنى از محاملى ، آورده است . ابن‌حزم پس از ذكر احاديث مذكور ، مىگويد : و اما حديث اول و سوم و چهارم كه كاملًا صحيح و قابل اعتمادند و حديث سوم هم كه نكاتى در آن يافت مىشود ، ولى با اين حال در اين احاديث دليل

--> ( 1 ) . جمهرة انساب العرب ، ص 332 .